Et puis un jour, la lumière, les pleurs, non pas de souffrance, mais presque d'émotion. La main de Dieu sur une nouvelle âme ; un autre projet d'amour de Notre-Seigneur. Et voici une nouvelle vie commence à marcher, parmi les pierres et l'herbe, parmi les épines et les roses ; il y aura des jours où vous voudrez tout abandonner, des jours où vous auriez préféré ne pas exister, où vous penserez découvrir que vous avez choisi la mauvaise voie, en croyant que vous ne pouvez rien faire de plus.

Non ! Non, n'abandonnez pas, confiez-vous à Dieu... ...Et alors tu vas trouver l'amour, la vie et l'espoir pour ceux qui, comme toi, ont souffert et souffrent. Puis un jour, vient la maladie ; vous vous sentez abandonné, mais il n'en est rien. Trouvez encore en Lui la force ; c'est ainsi que vous vivrez toute votre vie, entre hauts et bas, entre joie et souffrance, entre grâce et péché... Un jour, passant un mince voile vous ramènera au Créateur et de nouveau les pleurs, les pleurs encore d'émotion si vous avez vécu avec Lui : une nouvelle vie commence alors, la vraie.

Matteo Farina.

serviteur de Dieu. 

Pays et ville: Russie, Moscou

Age: 9 ans

Établissement d'enseignement: École centrale de musique du Conservatoire. PI. Tchaïkovski

Enseignant: Limaev Andrey Vladimirovich

Réalisations des participants:

Biographie créative : Agafya a commencé ses études de musique à l'âge de 3 ans. À l'âge de 4 ans, elle entre au département préparatoire de l'École centrale de musique du Conservatoire. PI. Tchaïkovski et en mai 2019, elle passe les examens d'entrée pour la 1ère année de cette école. À l'âge de 5 ans, elle enregistre le premier album de A.T. Grechaninov. À l'âge de 6 ans, elle enregistre l'album pour enfants de S. Prokofiev. Ses compositeurs préférés sont I.S. Bach, P.I. Tchaïkovski, S.S. Prokofiev, V.A. Mozart.

En décembre 2018, Agafya est devenue finaliste du concours de télévision musicale Blue Bird. Et en mars 2019, elle a pris la 1ère place au VIIIe Festival-Concours International Open des Jeunes Interprètes "VivatMusica!"

En plus de la musique, Agafya est professionnellement engagée dans le patinage artistique au CSKA, aime la peinture, les échecs et la chorégraphie.

Biographie créative de l'enseignant:

En 1990, après avoir obtenu son diplôme de l'École spéciale de musique du Conservatoire d'État de Kazan (classe de K.A. Shashkina), elle entre au Conservatoire d'État de Moscou du nom de P.I. Tchaikovsky, où elle étudie avec le professeur M.S. Voskresensky et le professeur N.V. Trull. En 1996, il est diplômé du conservatoire et en 1998, il a effectué un stage d'assistant.

Lauréate de plusieurs concours internationaux de piano. A joué en récitals à Moscou, Saint-Pétersbourg, Samara, Saratov, Nizhny Novgorod, Mourmansk, Krasnoïarsk et d'autres. Collaboré avec l'Orchestre symphonique de Belgrade, l'Orchestre symphonique académique de Krasnoïarsk, les orchestres symphoniques de Kazan, la Philharmonie de Samara et d'autres groupes. Elle a donné des concerts en Italie, Allemagne, Yougoslavie, Japon, Macao, Roumanie, Espagne.

Depuis 2001, elle enseigne le piano spécial à l'École centrale de musique du Conservatoire d'État de Moscou. P.I. Tchaikovsky. Les élèves sont devenus à plusieurs reprises lauréats de concours de pianistes internationaux et entièrement russes. Tous les diplômés ont poursuivi leurs études au Conservatoire d'État de Moscou du nom de P.I. Tchaïkovski et d'autres grands établissements d'enseignement.

Activités d'enseignement et d'exécution combinées avec le travail administratif. A plusieurs reprises, elle a pris une part active à la création et a dirigé des structures telles que la bibliothèque musicale, le service des concerts, le studio d'enregistrement sonore, le centre multimédia de musique et d'information de l'école centrale de musique. De 2002 à 2011, il a été membre du conseil d'école.
De 2004 à 2011, elle a travaillé comme directeur de l'Opéra du Conservatoire d'État Tchaïkovski de Moscou.
Elle anime régulièrement des master classes et participe aux travaux du jury des concours internationaux de pianiste.

L'Association pour la mémoire historique (ARMH) a dénoncé au procureur général de l'Etat l'éventuelle occupation illégale de la Vallée des morts, depuis le 2 octobre 2020, par les moines bénédictins qui résident et gèrent le mausolée

Ils demandent à l'exécutif de garantir la légalité et de contraindre les moines à «quitter les lieux, à cesser d'exercer tout contrôle sur ceux-ci et à se conformer strictement à la loi».

Pour tout cela, en plus de porter les faits à l'attention du parquet, ils demandent à l'exécutif de garantir la légalité et obligent les moines à «quitter les lieux, à cesser d'exercer tout contrôle sur ceux-ci et à se conformer strictement à la loi». 

Ils abattent les croix en Espagne.

'L' Association espagnole des avocats chrétiens a demandé des mesures très conservatoires devant le tribunal administratif de Cáceres pour interdire à la ville de Brozas de procéder à la démolition d'une croix.

L'organisation des juristes a fait valoir que ladite croix "ne viole pas" la loi sur la mémoire historique, car "elle ne contient aucune inscription".

Le président de Christian Lawyers, Poland Castellanos, a assuré qu'ils avaient décidé d'y aller par des moyens urgents car ils avaient appris par les médias que le conseil municipal "prévoyait de démolir la croix le 6 février prochain".

"La décision de démolir le monument est purement idéologique et, si elle était mise en œuvre, elle serait totalement illégale et causerait des dommages irréparables", a souligné Castellanos.

Pologne Castellanos a rappelé que Christian Lawyers a recueilli sur son site Internet environ 25 000 signatures en faveur de la croix et a souligné qu'il est "frappant" que ces dernières semaines "accélèrent les plans de nombreuses municipalités de la province de Cáceres gouvernées à gauche pour abattre les croix ".

VOX souligne que "le PSOE agit comme les talibans en voulant
démolir les symboles chrétiens"

Le 6 février, la croix de la ville de Brozas doit être démolie. »Cette démolition est promue par le Conseil socialiste de Cáceres, qui s'appuie sur la loi sectaire de
la mémoire historique, malgré le fait que le rapport du Conseil reconnaisse que l'inscription originale sur ladite croix a été modifiée et entend regrouper toutes les personnes qui est mort pendant la guerre civile », a déclaré VOX dans un communiqué.

De VOX, ils s'opposent «de front à la démolition de la croix, ou à
toute tentative de la transférer, car c'est un symbole chrétien
d'unité et de réconciliation. Retirer la croix est illégal, car il
s'agit actuellement d'un monument démocratique qui protège tous les citoyens de la
ville et ne fait référence à aucun camp, ce que reconnaît le
rapport du Conseil . "

Enfin, ils dénoncent que «le PSOE agit comme les talibans en voulant
abattre la croix, car c'est un symbole religieux, de civilisation et un reflet de
notre culture».

 

 

O bon et très doux Jésus,
je me prosterne à genoux
en votre présence.
Je vous prie
et je vous conjure,
avec toute la ferveur de mon âme,
de daigner graver dans mon coeur
de vifs sentiments de foi,
d'espérance et de charité;
un vrai repentir de mes péchés
et une volonté très ferme
de m'en corriger,
pendant que je considère
et contemple en esprit vos cinq plaies,
avec une grande affliction
et une grande douleur,
ayant devant les yeux
ces paroles que le prophète David
mettait dans votre bouche,
ô bon Jésus:
"Ils ont percé mes mains et mes pieds:
ils ont compté tous mes os."
 

   C'est une histoire tragique et qui intéresse nos vies que celle d'Adam et d'Eve. L'homme a été créé dans le Paradis. C'est là son lieu, et depuis qu'il en a été chassé il erre en vain à la recherche du paradis perdu. Le bonheur, la paix, le repos ne sont plus pour lui; c'est un inquiet, un malheureux, un agité, toutes les forces de la nature qu'il était appelé à régenter, à ordonner et à utiliser à son service se sont comme révoltées contre lui, elles le combattent et l'écrasent. Depuis qu'il ne peut plus goûter les fruits de l'arbre de vie, la mort est devenue son partage. L'homme n'est plus un vivant, il n'est pas seulement destiné à mourir, il meurt, un peu chaque jour, c'est un mortel. 

   Mais voici qui est plus grave: il est divisé contre lui-même. Quel homme s'il est sincère ne devrait souscrire à ces paroles de l'Apôtre: Je ne fais pas le bien que je veux, je fais le mal que ne veux pas. 

   Nous sommes loin de connaître l'étendue et la profondeur des ravages faits par le péché. Nous disons il est vrai dans l'Ave Maria :" Priez pour nous pauvres pécheurs", mais qui donc prend au sérieux cette expression; ceux qui récitent le Rosaire ne se croient-ils pas à cause de cela des justes?

Dans le Confiteor nous nous accusons - de bouche - d'avoir péché: " Par paroles, par actions, par omissions " et frappant trois fois notre poitrine nous ajoutons :" Par ma faute, par ma faute, par ma très grande faute" . La pensée, le coeur  sont-ils vraiment d'accord avec la bouche? On pourrait douter. S'il est un lieu où l'on doit se reconnaître pécheur c'est bien le confessionnal. 

   Combien de fois lorsque des chrétiens venaient s'accuser d'avoir médi, et alors que j'essayais de leur montrer la gravité de cette faute, ne les ai-je pas entendu se récrier :" Oh! c'était de toutes petites médisances " et au fond d'eux-mêmes ils pensaient :" Ce n'était pas tout à fait un péché, mais comme il faut bien dire quelque chose quand on se confesse, j'ai accusé cela. "

   Non nous n'avons pas le sens du péché et c'est cela qui est grave. Qu'un prêtre au confessionnal essaie de montrer au pénitent le fonds de jalousie, d'envie, de haine, d'orgueil ou d'égoïsme qui l'a fait agir, il passera pour Janséniste, on ne le croira pas. On ne veut pas découvrir la plaie. 

   Et lorsque nous lisons dans la vie des saints que certains se confessaient tous les jours, lorsque nous voyons qu'ils se considéraient comme de grands pécheurs, nous autre chrétien tièdes nous sourions surpris et un peu vexés :" scrupules, pieuses exagérations !" Ce sont pourtant les saints. Qui donc a raison , de nous qui vivons dans la mollesse et une confortable quiétude, ou d'eux que l'Eglise a canonisés? 

   Le curé d'Ars disait qu'ayant demandé à Dieu de voir l'état de son âme et cette grâce lui ayant été accordée, il avait été si effrayé que si Dieu ne lui avait retiré cette claire vision de ses fautes il en serait mort sur l'heure! C'était le curé d' Ars !

   Nous pouvons interroger les saints, tous les saints; à l'exception de la Vierge - et c'est pourquoi elle est si belle - ils nous diront tous qu'ils furent des pécheurs et faisant écho à l'apôtre saint Jean ils crieront d'une seule voix : Si quelqu'un dit qu'il est sans péché, celui-là est un menteur. 

   Vous vous réclamez du Christ, mais il n'est venu, c'est Lui-même qui l'a dit et se lasse pas de le redire, il n'est venu que pour les pécheurs: Je ne suis pas venu pour les justes, mais pour les pécheurs. Choisissez-donc: si vous vous croyez juste le Christ n'est pas venu pour vous, allez avec les Pharisiens; si au contraire, vous voulez avoir part avec le Christ alors reconnaissez, de coeur, et non plus seulement de bouche , que vous êtes des pécheurs. 

   Mais quoi; n'avez-vous jamais regardé le Christ en Croix. Pourquoi souffre-t-il? Pourquoi meurt-il ? Vous le récitez dans le Credo : Propter nos et propter nostram salutem; pour nous et pour notre salut. Ce sont nos fautes, c'est notre péché qui l'a réduit en cet état, et si nous nous disons chrétiens du coup nous avouons que nous sommes des pécheurs. 

   Mais direz-vous je n'ai pas le sentiment de la gravité de mes fautes. Ah ! le voilà bien votre mal, vous êtes pécheur et vous ne le savez pas. Heureux l'homme qui voit ses fautes ! Il connait sa misère, il devine la grandeur de la majesté de Dieu, il sait ce qui lui manque et tout ce que Dieu va apporter.

L'enfant prodigue n'est jamais plus grand que lorsqu'il prend sa résolution: Je me lèverai et j'irai vers mon Père et je lui dirai, j'ai péché contre le ciel et contre vous. Pécheur il l'était et il ne le savait pas. Peut-être même en son aveuglement se réjouissait-t-il d'avoir tout quitté. Les damnés non plus ne se reconnaissent pas coupables. C'est déjà être un saint que de savoir dire : mea culpa. 

   C'est une grande découverte que celle du péché que l'on porte en soi. Combien de chrétiens qui, après avoir cru pendant des années qu'ils n'avaient à se reprocher que quelques distractions dans la prière, et des péchés de langue insignifiants découvrent tout à coup avec effroi qu'ils abritent en eux l'un de ces vices monstrueux que l'on croyait réservé aux criminels. haine, orgueil, égoïsme, colère, luxure, avarice, vices subtils qui animent nos actes , commandent nos pensées, et que nous avions appelés fallacieusement du nom de quelque vertu. 

   Découverte tragique, angoisse profonde de l'âme. Heureuse découverte ! Car il fallait bien un jour la faire fut-ce au jour du jugement, lorsque nos secrètes pensées seront mises à nu par Celui à qui rien n'échappe. 

   Un de mes amis disait que nous sommes tous dominés soit par l'orgueil, soit par l'égoïsme, et qu'on n'échappe à l'un, que pour tomber dans l'autre. Saint Augustin remarquait déjà, que ' l'orgueil s'insinue partout et pénètre jusqu'à nos oeuvres bonnes pour les pervertir " , et saint Jean affirmait que tout ce qui est au monde n'est que concupiscence de la chair, convoitise des yeux et orgueil de la vie. 

   La liturgie du Carême (et soit dit en passant on voudrait que tous les chrétiens même ceux qui n'ont pas le temps d'aller à la Messe en semaine, lisent chaque jour ces admirables messes de Carême si riches d'enseignements, et si capables de nous convertir ) la liturgie de Carême peut se résumer en un cri :" Convertissez-nous " .

   Nous convertir c'est-à-dire nous tourner vers Dieu, orienter nos pensées, nos désirs, notre vie vers Dieu . Pourquoi ? sinon parce que nous sommes enclins au mal: la pente de notre nature d'elle-même nous conduit au péché, nous sommes tournés vers la terre, penchés vers le mal, séduits par tout ce qui nous éloigne de Dieu. 

 Le péché ? On voudrait y voir un acte passager, ou comme on dit une offense à Dieu. Ah ! si ce n'était que cela! C'est une maladie, un vice, une fièvre, un cancer, une lèpre qui vous ronge, et vous cherchez en vain à vous tromper sur votre état. 

   Jusque dans les familles les plus unies il arrive qu'on ne se comprenne pas. Des êtres qui s'aiment en viennent à ressentir l'un pour l'autre de la défiance ou de la haine. Pourquoi? sinon parce qu'ils portent en eux l'un comme l'autre la source de toute discorde: le péché. 

   Des jeunes gens, des jeunes filles viennent me trouver et me disent qu'ils ont découvert un fiancé, une fiancée. Il n'y a pas de mot dans la langue française pour exprimer leur admiration. Ils ne croyaient pas que l'amour pût être si beau, si excellent. Et je songe que tous les ménages désunis ont commencé par là. Il n'y aurait pas de divorce s'il n'y avait eu désillusion. Sans aller jusqu'à cette rupture, cet être jeune qui me confie son bonheur connaîtra bientôt l'inquiétude; l'avenir sera moins beau qu'il ne l'avait cru. C'est un pécheur qui parle d'un autre pécheur. Il n'y a que le Christ qui sache aimer les pécheurs parce qu'en Lui il n'y a pas de péché. 

   ....

    Le péché originel n'est aux yeux de beaucoup qu'une histoire qui explique tant bien que mal et pour ainsi dire de l'extérieur notre situation actuelle: on n'y veut voir que la faute d'un lointain ancêtre entraînant dans sa chute toute sa descendance, et il est vrai qu'il est cela, mais il nous atteint au plus profond de notre être, nous ne sommes pas seulement des exilés, nous sommes des blessés, des malades, des contagieux. Le péché originel, c'est cette blessure en nous, foyer de tous les vices et sources de tous les maux.

   On voudrait que le péché originel fût une injustice et l'on pense tout bas qu'il atteint ces innocents que nous sommes. C'est en faisant allusion à ces bons apôtres qu'un prêtre me disait un jour avec un sourire :" Quand un prédicateur en vient à parler du péché originel, c'est qu'il ne sait plus ce qu'il faut dire" . Boutade qui recouvre une profonde vérité. Il est si facile de rejeter la faute sur nos premiers parents et d'oublier ainsi l'essentiel: nous et nos rapports avec Dieu.

   Non! nous ne sommes pas des innocents. L'enfant qui vient de naître a besoin d'être purifié, racheté, et même après le baptême, il reste en nous un tel foyer de péché que jusqu'au dernier jour de notre vie nous serons des pécheurs. 

   Nul ne le veut reconnaître encore qu'il se plaigne de son voisin. On se croit juste, peu s'en faut qu'on ne se prenne pour un petit saint, et l'on est qu'un pécheur, un pécheur, c'est-à-dire non seulement quelqu'un qui a commis huit ou dix péchés par jour, mais un être perverti enclin au péché, porté au mal. Commettre un péché ce serait faire un faux pas; un pécheur c'est un bancal, tout pas qu'il fait est disgracieux .

.... Le péché c'est la grande source de nos maux. 

   Qu'on relise la première page de la Bible, à peine Adam et Eve ont-ils désobéi que la souffrance les atteint: souffrance en eux, ils ont honte d'eux-mêmes et se cachent; souffrance entre eux: la femme qui devait aider l'homme l'entraîne au mal; l'homme qui devait protéger la femme l'accuse; souffrance autour d'eux: la terre qu'ils devaient cultiver ne produit plus au prix d'un labeur fatigant que des ronces et des épines. 

   Il nous faut méditer cet enseignement. Plutôt que de nous plaindre ou d'accuser apprenons à nous connaître. Sachant notre misère il nous sera plus facile d'accepter les maux qui sont la suite du péché, et dont il ne tient qu'à nous de faire un remède; il nous sera tout simple alors de nous tourner vers la miséricordieuse bonté de Dieu, et de nous approcher du Christ qui est venu chercher non pas les justes mais les pécheurs. 

  RP Francois Louvel op +